Die sich beschleunigenden wissenschaftlichen und technologischen Fortschritte der Menschheit erfordern eine adäquate Orientierung bei der Einordnung bezüglich der Auswirkungen dieser Entwicklung. Forschungen und Entdeckungen mögen sich in lokalen Labors und „Denkfabriken“ abspielen, die Bedeutungen aber erstrecken sich weit über die Regionalität, globale und kosmische Aspekte immer deutlicher und umfassender eingeschlossen.
Entsprechend ergeben sich neue, viel weiter reichende Anforderungen an die Denkweisen der Forschung und Technologie und vor allem der allgemeinen Menschheitsgesellschaft. Dabei reicht die Problematik des Denkens von der grundsätzlichen Fähigkeit zu denken über alle möglichen Denkintensitäten, alltägliche Denkgewohnheiten, über religiösen Glauben, ideologische Gefolgschaften bis hin zu eigenständigem Denken und zu höchster fachlicher Spezialisierung.
Vorrangig handelt es sich um subjektives Denken, während die objektive Betrachtungsweise höhere Ansprüche stellt, auch an das allgemeine Bewusstsein, da beide (Subjektivität und Objektivität) zudem sehr vom jeweiligen Informationsstand des Denkenden abhängen.
Kurzum: Natürlicherweise ist das Denken des Menschen durch die unmittelbare Erfahrungswelt regional geprägt, und unter dieser Vorgabe wird auch die äußere und weitere Welt gesehen und interpretiert. Allein Bildung ermöglicht eine Horizonterweiterung; sie besteht aus elterlicher Erziehung, schulischem Lernen und aus allen möglichen Lebenserfahrungen, aus herbeigeführtem wie aus zufälligem Erleben.
Die historische wie gegenwärtige Menschheit präsentiert sich als eine unverändert regional beschränkte Spezies, die sich deshalb in die irrwitzigsten Konkurrenzsituationen versteigt, um sich selbst und den gesamten Globus unter Berufung auf sogenannte „Werte“ zu gefährden und möglicherweise auch komplett zu vernichten.
Die „Werte“ stellen keine durch Vernunft und Erkenntnis etablierten Wegweisungen dar, sondern entstammen religiösen und ideologischen Hirngespinsten und werden rigoros, gnadenlos und gewaltsam durchgesetzt, wobei je nach Gusto der Herrschenden opportune Auslegungen und doppelmoralische Standards mühelos auch in jeden beliebigen Krieg münden.
Das sind die Kennzeichen des Interimsmenschen, des in seiner Menschwerdung stehen gebliebenen, in seiner Entwicklung unfertigen Menschen, der sich dieser Entwicklung unbewusst ist oder sie bewusst verneint und bekämpft, auch unter Einsatz seines und des Gegners Lebens.
Freiheit ist in diesem System unmöglich, wird aber als nützliche Vortäuschung zugunsten von Tyrannei und Terrorherrschaft und vor allem der Notwendigkeit von Militarismus „persifliert“.
In diesem Gegeneinander gerät unverändert in Vergessenheit, dass wir alle auf dieser Erde in einem und demselben Boot sitzen, das zum eigenen Fortbestand nur durch eine einheitliche Steuerung gekonnter, zuverlässiger Navigation geführt werden kann. Alle interimsmenschlichen Dogmen und Indoktrinierungen sind untauglich, basieren sie doch nicht auf echter, wahrhaftiger Menschen- und Lebenszugewandtheit, sondern auf Halluzinationen, Lug und Trug skrupelloser Herrschaftssysteme.
Im kosmonomischen Verständnis geht es nicht etwa um Nietzsches „Übermenschen“, sondern um Menschwerdung in freiheitlichem Selbstverständnis gleichermaßen für das Individuum wie für die Gesellschaft.
Längst gibt es intelligente und friedfertige Menschen, die den logischen kosmopolitischen Charakterzügen entsprechen, allein, sie sind eine winzige Minderheit. Die zunehmend konfuse Weltsituation mag aber eventuell schon bald die Menschenmassen zu relativer Besinnung bringen. Real dominiert jedoch die Stagnation der Menschwerdung und untermauert die Zweifel, ob der Mensch überhaupt zur Menschwerdung heranreifen kann.
Der Anfang nur des Reifeprozesses beginnt beim einzelnen Individuum, das sich in freier Selbstentscheidung den Mechanismen der Volksverdummung, der Dogmatisierung, der Indoktrination, den Doppelstandards, der Diktatur und dem Militarismus widersetzt, indem es der üblichen Volksverblödung durch die Merkmale von Einigkeit und Recht und Freiheit, durch wissende Emanzipation und in demokratisch-freiheitlicher Tatkraft entgegentritt, zivilisiert zum Vorteil der Menschheit und der Natur dieses besonderen Planeten, der das Leben überhaupt erst entwickelte.
Es ist also eine private Lebenseinstellung je nach Möglichkeit in einer massiv gegensätzlichen (un)menschlichen Welt: Achtung und Respekt vor dem Leben sowie Freude an und in ihm.
Ich nenne solches Sein „kosmonomisches Bewusstsein“.
Freiwillig wird es sich nie zum willfährigen kriegerischen Kanonenfutter herabwürdigen lassen.