Die
sich beschleunigenden wissenschaftlichen und technologischen
Fortschritte der Menschheit erfordern eine adäquate Orientierung bei
der Einordnung bezüglich der Auswirkungen dieser Entwicklung.
Forschungen und Entdeckungen mögen sich in lokalen Labors und
„Denkfabriken“ abspielen, die Bedeutungen aber erstrecken sich
weit über die Regionalität, globale und kosmische Aspekte immer
deutlicher und umfassender eingeschlossen.
Entsprechend
ergeben sich neue, viel weiter reichende Anforderungen an die
Denkweisen der Forschung und Technologie und vor allem der
allgemeinen Menschheitsgesellschaft. Dabei reicht die Problematik des
Denkens von der grundsätzlichen Fähigkeit zu denken über alle
möglichen Denkintensitäten, alltägliche Denkgewohnheiten, über
religiösen Glauben, ideologische Gefolgschaften bis hin zu
eigenständigem Denken und zu höchster fachlicher Spezialisierung.
Vorrangig
handelt es sich um subjektives Denken, während die objektive
Betrachtungsweise höhere Ansprüche stellt, auch an das allgemeine
Bewusstsein, da beide (Subjektivität und Objektivität) zudem sehr
vom jeweiligen Informationsstand des Denkenden abhängen.
Kurzum:
Natürlicherweise ist das Denken des Menschen durch die unmittelbare
Erfahrungswelt regional geprägt, und unter dieser Vorgabe wird auch
die äußere und weitere Welt gesehen und interpretiert. Allein
Bildung ermöglicht eine Horizonterweiterung; sie besteht aus
elterlicher Erziehung, schulischem Lernen und aus allen möglichen
Lebenserfahrungen, aus herbeigeführtem wie aus zufälligem Erleben.
Die
historische wie gegenwärtige Menschheit präsentiert sich als eine
unverändert regional beschränkte Spezies, die sich deshalb in die
irrwitzigsten Konkurrenzsituationen versteigt, um sich selbst und den
gesamten Globus unter Berufung auf sogenannte „Werte“ zu
gefährden und möglicherweise auch komplett zu vernichten.
Die
„Werte“ stellen keine durch Vernunft und Erkenntnis etablierten
Wegweisungen dar, sondern entstammen religiösen und ideologischen
Hirngespinsten und werden rigoros, gnadenlos und gewaltsam
durchgesetzt, wobei je nach Gusto der Herrschenden opportune
Auslegungen und doppelmoralische Standards mühelos auch in jeden
beliebigen Krieg münden.
Das
sind die Kennzeichen des Interimsmenschen, des in seiner
Menschwerdung stehen gebliebenen, in seiner Entwicklung unfertigen
Menschen, der sich dieser Entwicklung unbewusst ist oder sie bewusst
verneint und bekämpft, auch unter Einsatz seines und des Gegners
Lebens.
Freiheit
ist in diesem System unmöglich, wird aber als nützliche
Vortäuschung zugunsten von Tyrannei und Terrorherrschaft und vor
allem der Notwendigkeit von Militarismus „persifliert“.
In
diesem Gegeneinander gerät unverändert in Vergessenheit, dass wir
alle auf dieser Erde in einem und demselben Boot sitzen, das zum
eigenen Fortbestand nur durch eine einheitliche Steuerung gekonnter,
zuverlässiger Navigation geführt werden kann. Alle
interimsmenschlichen Dogmen und Indoktrinierungen sind untauglich,
basieren sie doch nicht auf echter, wahrhaftiger Menschen- und
Lebenszugewandtheit, sondern auf Halluzinationen, Lug und Trug
skrupelloser Herrschaftssysteme.
Im
kosmonomischen Verständnis geht es nicht etwa um Nietzsches
„Übermenschen“, sondern um Menschwerdung in freiheitlichem
Selbstverständnis gleichermaßen für das Individuum wie für die
Gesellschaft.
Längst
gibt es intelligente und friedfertige Menschen, die den logischen
kosmopolitischen Charakterzügen entsprechen, allein, sie sind eine
winzige Minderheit. Die zunehmend konfuse Weltsituation mag aber
eventuell schon bald die Menschenmassen zu relativer Besinnung
bringen. Real dominiert jedoch die Stagnation der Menschwerdung und
untermauert die Zweifel, ob der Mensch überhaupt zur Menschwerdung
heranreifen kann.
Der
Anfang nur des Reifeprozesses beginnt beim einzelnen Individuum, das
sich in freier Selbstentscheidung den Mechanismen der
Volksverdummung, der Dogmatisierung, der Indoktrination, den
Doppelstandards, der Diktatur und dem Militarismus widersetzt, indem
es der üblichen Volksverblödung durch die Merkmale von Einigkeit
und Recht und Freiheit, durch wissende Emanzipation und in
demokratisch-freiheitlicher Tatkraft entgegentritt, zivilisiert zum
Vorteil der Menschheit und der Natur dieses besonderen Planeten, der
das Leben überhaupt erst entwickelte.
Es
ist also eine private Lebenseinstellung je nach Möglichkeit in einer
massiv gegensätzlichen (un)menschlichen Welt: Achtung und Respekt
vor dem Leben sowie Freude an und in ihm.
Ich
nenne solches Sein „kosmonomisches Bewusstsein“.
Freiwillig
wird es sich nie zum willfährigen kriegerischen Kanonenfutter
herabwürdigen lassen.