Angereist

Am tiefsten Punkt des Stadtzentrums ragt der Dom empor und prägt den Geist der gesamten Region.

Ich aber blieb aus ganz weltlichen Gründen.

Fairerweise kann ich sagen, dass mich niemand dieser „Gott-Zugewandten“ je daran hinderte, innerlich zu emigrieren. Sie verstanden mich gar nicht, redeten aus solcher Unmöglichkeit auch einfach ihrer Denkrichtschnur folgend an mir vorbei und schwiegen im Übrigen.

Öffentlich senkte sich das unauffällige, aber stringente Verschweigen über mich.

Was ich sagen wollte, strebte dann über das Internet ins Weite, glaubte ich zunächst, es verlor sich wohl. Denn in anderen Weltgegenden weisen andere Türme in den Himmel, andere Nebelgeister wabern über den Massen.

Man sollte sie tolerieren, in Ruhe lassen, wenn sie doch nicht so verlogen, aggressiv und mörderisch gegen alles wären, das nicht ihrem Glauben entspricht!

Angereist war ich schon in jungen Jahren, hatte mich gefälligst anzupassen, um nicht immer und überall durchzufallen. Konformität heißt die dogmatische Forderung eines jeden Systems der regional-patriotischen Überhöhung.

Wahrheit? Wer kennt sie schon und hält sich daran?

Litaneien von Glaubenssätzen leiten das Dasein der erdigen Menschen und ihrer abgehobenen Sonderlinge im Höhenflug, von dem aus sie ihre Gegner, die Zivilisation und Humanität, bombardieren.

Bis an mein Ende werde ich ein Angereister bleiben, keiner der Ihren.

Und siehe da, inzwischen begegnen mir zunehmend Aphorismen, Gedichte, Textstellen bei unterschiedlichsten Gelegenheiten!

Meine Gedanken, die ich im Internet diffundiert glaubte, sauber zitiert und mit klarer Absicht wiedergegeben.

Von Menschen und nicht etwa Außerirdischen;

von vielleicht Mitreisenden und erfahrenen Weltenbummlern.

Flüchtlingstragödie

Der Interimsmensch entkommt nicht seinem Kausalzirkel

Analysieren, planen, handeln, Ergebnis prüfen, bestätigen und sichern.

Glauben bedeutet nicht Analyse, bestenfalls gutmeinende Versuche in spekulativer Unkenntnis.

Wieder einmal präsentiert sich Europa uneins über seine angeblichen Werte und seine Wertigkeit in der globalen Menschheit. Ursache ist ein schon lange schwelendes und aktuell explodierendes Flüchtlingsproblem, das offensichtlich alle Beteiligten überfordert.

Eine Lösung ist nicht in Sicht, weil die Politik in ihrem weisen Unverstand alle Voraussetzungen für das Entstehen der Flüchtlingsmassen schuf und auch in der akuten Situation an ihren irrigen Prinzipien festhält.

Analyse der Herkunftsländer

Überwiegend sind die Herkunftsländer der Flüchtlinge durch islamische Glaubensrichtungen geprägt; durch unterschiedliche, konträre Koranauslegungen mit Gewalt und Terror überzogen. Es gibt kein islamisches Land, das auch nur annähernd über eine freiheitlich-demokratische Grundordnung verfügt, denn eine solche Gesellschaftsform widerspricht dem Islam in all seinen erdachten Schattierungen.

In gleichem Maße verhindert die religiöse Ausrichtung technologischen Fortschritt und wirtschaftliche Prosperität, bis auf jene wenigen Staaten, die sich aus westlicher Sicht in zwar Menschenrechte verletzender, aber „strategischer“  Partnerschaft mit dem Kapitalismus befinden.

Die Gewaltexzesse und Bürgerkriege in den Flüchtlingsherkunftsländern werden geschürt durch umfangreiche Waffenlieferungen von außen, unter anderen  auch von Mitgliedsstaaten der EU, Deutschland in wesentlichem Umfang.

Der sogenannte „arabische Frühling“ führte durch alle möglichen westlichen Unterstützungsmaßnahmen zum Sturz islamischer Diktaturen und hinterließ die betroffenen Länder lediglich im Chaos, da der Westen über kein Alternativkonzept nachdachte und endlich wohl einsehen muss, dass islamische Bevölkerungen den westlichen „Wertekanon“ gar nicht billigen können.

Dass immer mehr Menschen dem endlosen Leid und dem barbarischen gegenseitigen Abschlachten unter verzweifeltem Aufbringen aller sich bietenden Möglichkeiten und unter höchster Lebensgefahr entfliehen, ihre Länder verlassen, um in funktionierenden europäischen Staaten Zuflucht zu finden, scheint verständlich, zumal die Fliehenden in der Regel unzureichend und falsch über Europa und die Welt überhaupt informiert sind.

Analyse der Europäischen Union

Die Weltöffentlichkeit und insbesondere die Europäische Union wissen seit Langem, was in den islamischen Staaten vor sich geht, und ebenso lange verschließt man die Augen vor dem Flüchtlingselend, das nun eskaliert und Europa aus einer selbstgefälligen Abschottung aufschreckt und in die ungenierte nationalistische Uneinigkeit treibt.

Dieser Staatenbund, der sich heuchlerisch auf „christliche Werte“ beruft, betreibt durch seine eigene Protektion die Verarmung der „Dritten Welt“, beutet dezent sogenannte Entwicklungsländer aus, die er mit fadenscheiniger erbärmlicher Entwicklungshilfe dumm und arm hält.

Die Situation verschärft sich durch die kapitalistisch ausgeprägte Kooperation mit Unrechtsregimen wie Russland, China und anderen, die dennoch in scharfem Gegensatz zur EU weltweit agieren und genau wie die Europäer und Amerikaner blühenden Waffenhandel treiben und Schurkenstaaten wie Terrororganisationen mit Kriegsmaterial versorgen. Durch Veto-Abstimmungen im UN-Sicherheitsrat werden friedliche Lösungen in den Krisenländern verhindert, ausgeschlossen durch die ehrenwerten „Geschäftspartner“ eines globalen Kapitalismus’, der für Geld Menschenleben ungerührt liquidiert, sich aber mit religiösem und emanzipiertem Anschein menschenfreundlich gebärdet.

Mit „aufgeklärter“ Gesellschaftsordnung hat das nichts zu tun, denn trotz beispielsweise massenhafter Abkehr der Menschen von den Kirchen, haben die Glaubensinstitutionen nach wie vor in den jeweiligen Traditionen verwurzelte Macht und sind verfilzt mit allen möglichen weltlichen Institutionen. Die Kirchenaustritte bedeuten kaum eine Abkehr von religiöser Haltung, sondern eher die Hinwendung zu schrulliger Pseudoreligion, Esoterik und Realitätsferne.

Dennoch führte eine gewisse Säkularisierung zu den aufgeklärten Fortschritten Europas gegenüber allen fundamentalistischen und orthodoxen Stagnationen der Krisenstaaten.

Die Furcht vor islamischen Einwanderern, die durch ihre Religion Konflikte und Rückschrittlichkeit verursachen, ist unter kosmonomischen Gesichtspunkten gerechtfertigt.

Die Flüchtlinge ahnen nicht, wie längst undemokratisch die Macht innerhalb der EU an das Kapital, an Banken und Konzerne übergegangen ist, sie hören und sehen stattdessen von Reichtum, Wohlfahrt und Freiheit vor allem in Deutschland, der inzwischen führenden Wirtschaftsmacht der EU. Indem sich andere EU-Staaten, allen voran Groß-Britannien als ebenfalls wirtschaftsstarkes EU-Mitglied, den Flüchtlingen verweigern, erscheint der Wunsch, nach Deutschland zu gelangen, zwangsläufig logisch. Noch hat Deutschland vielleicht die freiheitlichste Grundordnung in Form eines Grundgesetzes, das aber de facto nicht einmal eine vom Volk beschlossene Verfassung ist.

Das Flüchtlingselend ist also weitreichend durch die Länder mitverursacht, die jetzt Ziel und Hoffnung der Geschundenen darstellen – ein Kausalzirkel, der nicht aufzulösen ist, weil die EU zu einer klaren Eigen- und Weltanalyse in keiner Weise fähig ist.

Planung?

Es wird also keine zukunftsweisende Planung geben und schon gar keine humane und freiheitlich-demokratische Lösung.

Bezug nehmend auf meinen Eingangs-Aphorismus, wird es zu keinem geläuterten Handeln kommen. Irgendwelche ad hoc Entscheidungen werden nichts an der eigentlichen Ursache verändern.

Der generelle Wachstumswahn lässt sich durch konkretes Menschenleid nicht beeindrucken.

Wir stehen vor einer Weltlage, – denn die Flüchtlingstragödie spielt sich nicht nur in Europa ab – welche die Entscheidungsträger dieser Staatenwelt in ihrer interimsmenschlichen Beschränkung entweder noch gar nicht begriffen haben oder sogar billigend in Kauf nehmen.

Teile der hilfsbereiten Bevölkerung vor Ort spüren eindeutig verantwortungsbewusster die moralische Verpflichtung zur Humanität. Doch ihr lobens- und bewundernswerter Einsatz ändert nichts an der Ursache des Desasters, welches ein Ergebnis darstellt, das die von ihnen gewählten Politiker mitzuverantworten haben.

Was natürlich vehement und ideologisch bestritten wird!   

Sequenzen von Skepsis (210)

Aphorismen zum Nachdenken und Zitieren:

2655

Krieg hat Tradition, Krieg ist Tradition.

Zum Frieden mangelt es an Verstand, es fehlt an intelligenter Ethik.

2656

Zweifellos leidet die Insel traditionell unter vereinigter königlicher Düsternis.

2657

Analytisches Denken spürt Fehler in ihrer systemischen Verflechtung auf, dennoch denken nur wenige Menschen entsprechend. Regierende orientieren sich seit jeher an Dimensionen des Geldes, der Macht, der Amtszeiten, den Massen verschließen Religionen, Esoterik und Personenkult den Weg zur analytischen Befreiung.

2658

Gesellschaften, die vorgeben, ein „Gott“ stehe auf ihrer Seite gegen andere Länder und Völker, deprimieren die Welt mit ihrer aggressiven Einfalt.

2659

Wer die Tragödie überlebte und wieder zu Kräften kam, muss Lehren ziehen. Für intelligente Menschen besteht die moralische Pflicht, einer Wiederholung des Desasters entgegenzuwirken. Doch Intelligenz scheint nicht überlebt zu haben.

2660

Wissen wandelt mit Lust durch blühende Kulturlandschaft.

Glauben irrt durch den Dschungel des Zerfleischens,

verdurstet in der Fata Morgana der Wüste,

ertrinkt im Meer des Fabulösen.

Wissen weiß, was die Glocke geschlagen hat.

Glauben gängelt, geißelt,

gräbt gigantische Gräber, gottgefällig,

gnadenlos gehirngewaschen.

„Wisse, wem du folgst“, sprach ich

und das Echo brach sich brüllend:

„Wir wissen, was wir glauben!“

Da ergriff ich die Flucht.

2661

Heizt man mit getrockneten Tierexkrementen, muss eine Windmühlen-Republik paradiesisch erscheinen.

2662

Allein durch die Menschheit kam die Dummheit in die Welt, um jetzt durch Wachstum das Klima zu retten!

2663

Wo das Bier ehrlich schäumt, der Wein in Echtheit funkelt und das Brot nach ehrbarer Handwerksgüte duftet, wird Wohlbefinden großgeschrieben und Genuss nicht übertrieben.

2664

Nein, ich habe nichts zu sagen, niemandem etwas vorzuschreiben und immer Zahlreicheren nichts mitzuteilen. Ich nehme mir diese Freiheit.

2665

Geschlechtslos und emsig gestaltet die Arbeitsbiene ihre Tage und bestäubt prüde und fleißig die Pracht von Blüten. 

Copyright: Raymond Walden,  www.raymond-walden.blogspot.de 

Ein Gast nur

Gast bin ich nur

und will es sein.

Eingeladen vielleicht,

unangemeldet ebenso.

Saisonbesucher,

Stammgast auch.

Wo immer ich verweile,

wohnt ein Abschied schon,

wartet auf mit serviertem Schluss,

mit Veränderung und Neubeginn,

eigentlich nicht unerwartet,

geplant sogar,

doch letztlich unberechenbar.

Und nehme ich die Rolle des Gastgebers ein,

verlässt mich nicht die Vergänglichkeit,

kaum reicht die Zeit

zum Genuss des Augenblicks.

Doch Gastlichkeit will Weile haben;

ich richte es so ein,

nehme sie an als Geschenk

der Natur,

deren Teil ich bin,

kommend und gehend wie sie.

Gebend und nehmend.

Und dann nicht mehr.

Sequenzen von Skepsis (209)

Aphorismen zum Nachdenken und Zitieren:

2644

Der Schnee von gestern blieb nicht lange weiß. Zivilisationsruß ließ ihn ergrauen, das Blut des Krieges färbte ihn gnadenlos. Man trat ihn mit Füßen, schob ihn beiseite und setzte ihm mit Salz zu. Er schmolz und mit ihm alle Spuren von gestern. Nun erwartet man Neuschnee, aber wozu? Der Mensch wird ihn wieder zurichten und wie gestern nichts lernen.

2645

Der idiotische Mensch zäunt sich ein gegen Flüchtlinge, für deren Erscheinen er zuvor in ihren Heimatländern die wahren Gründe aufriss.

2646

Nenne keinen Vollidioten beim Namen, denn er ist kein passiv geduldiger Trottel.

2647

Viele Paare stehen sprachlos vor ihrer Ehe, die Lage spitzt sich zu, aber gleichzeitig breitet sich Abstumpfung aus. So leiden Menschen treu, bis der Tod sie scheidet.

2648

Der immer wieder propagierte Weltuntergang beginnt nun mit der systematischen Vernichtung der Privatsphäre.

2649

Das „Du“ in der Geschäftswelt birgt nötigenden Charakter, fesselt in oberflächlicher Vertrautheit an kumpelhafte Loyalität. Das „Sie“ schafft verbindlichen Abstand, freies Augenmaß und rückt das Verhandlungsobjekt, nicht die Partner, ins Zentrum der Aufmerksamkeit.

2650

Man mäkelt nicht an Gott, nicht am Amt, man kratzt nicht am Denkmal. Man folgt der Fahne im Wind. Oder man lebt ganz schnell, beinahe unverhofft, im Exil. Mitten im Dorf, im Zentrum der Stadt. Eben außerhalb.

2651

Ein aufrichtiges Doppelleben! Schon einmal darüber nachgedacht? Man muss es können, man muss es mögen. Dann hält es, was es verspricht.

2652

Was Musik aus einfältigsten Texten zaubert, lässt sich nicht oft genug besingen.

2653

Angsterzeugung avanciert zum alternativlosen Verblödungsprinzip in den Hauptstädten, in den Kathedralen, in den Hochschulen, Altenheimen und Kindergärten, beim Wetter, beim Essen, beim Reisen und Schlafen, beim Einkaufen, Hausbau, im Wald und auf der Heide. Man scheißt sich ein.

Angst, man betet dich an!

2654

Im Schreiben entfaltet sich Hoffnung, findet sich Trost, ermutigt sich Selbstbehauptung, die Freiheit gießt sich ein Fundament. In wahrhaft freiheitlicher Gesinnung der deutlich gepflegten Sprache im Schreiben Form und Ausdruck zu geben, das ist Leben! 

Copyright: Raymond Walden,  www.raymond-walden.blogspot.de

Göttliche Morbidität

Ein Gastbeitrag von Eduardo Sanguinetti, Argentinien.

Mit freundlicher Genehmigung von „Contemporary Literary Horizon“

Eduardo Sanguinetti ist Publizist, Dichter, Schauspieler, Philosoph und ein ziviler Aktivist aus Buenos Aires, Argentinien. Mit seinem moralistischen Profil fügt er sich ein in die helle Galerie der absoluten Sucher und Widerstand leistenden Menschen, die ständig im Widerspruch stehen gegen die Langweiligkeit, die Trivialität und die Mittelmäßigkeit des alltäglichen Lebens. Er ist seit 2010 Mitarbeiter und Freund des Magazins „Contemporary Literary Horizon“.     
Daniel Dragomirescu

Göttliche Morbidität

Man fühlt sich wie in der Mitte eines Flusses

mit dem Namen Nostalgie.

Ein Fluss voller Erinnerungen,

entstanden aus den Trümmerresten der Welt.

Erinnerungen an flüchtige Vogelschwärme,

welche ein anderes Mal erneut

die Nester bauen werden, die zerstört wurden.

Zerschmetterte Eierschalen,

Tiere mit umgedrehten Hälsen

und tote Augen, verloren im Raum.

Eine Welt verstümmelter Hoffnungen

und erstickter Triebe.

Eine Welt, in der man schmuggeln muss,

um den warmen Atem des Lebens zu spüren,

wo die Währung sich ändert

für einen Flecken Land,

für einen Schatten von Freiheit.

Alles vermischt sich zu einem Einheitsbrei,

den man wie ein geschmackloses sakramentales Brot schluckt.

Jeder Bissen

symbolisiert fünf Millionen Jahre Trauer,

fünf Millionen Jahre Asche und

zersplitterte Eierschalen.

Von der ganzen Tiefe der Grube des menschlichen Herzens

kommt das Echo schmerzvoller Noten des Vergessens.

Sie bauen weiterhin große, hochfliegende Städte.

Sie schuften ohne jeden Zweck.

Sie hören nicht auf, in ihren gewöhnlich traumlosen Nächten zu schlafen.

Unter solchen Bedingungen schreiten wir voran,

es lebt eine andere menschliche Rasse.

Ihre Leute sind großartig, traurig, leidenschaftlich.

Sie gehen ihren Weg ins Innerste der Erde.

Sie warten in furchtsamer Geduld.

Sie sind die Rächer der Bedeutungslosen.

Sie werden sich erheben, wenn alles zerfällt

und sich in Staub auflöst.

Übersetzung aus dem Englischen: Raymond Walden

Morbi Dei

Te sientas en medio de un río
llamado Nostalgia.
Un río lleno de recuerdos
recogidos entre los restos del naufragio del mundo.
Recuerdos de bandadas de pájaros fugitivos
que construyeron una y otra vez
nidos que fueron destruidos,
cáscaras de huevo aplastadas,
animales con el cuello retorcido
y ojos muertos clavados en el espacio.
Un mundo de esperanzas mutiladas,
de aspiraciones sofocadas.
Un mundo
en que hasta el cálido hálito de la vida
tiene que transitar de contrabando,
en que se cambia moneda,
por un metro de espacio,
por un poco de libertad.
Todo se combina en un paté-familiar,
que se traga en una hostia sin gusto.
En cada bocado,
van cinco mil años de amargura,
cinco mil años de cenizas,
de cáscaras de huevo aplastadas.
En el profundo sótano del corazón del hombre,
suenan dolorosas notas de olvido.
Sigan construyendo ciudades enormes y elevadas.
Sigan trabajando sin saber para qué.
No dejen de dormir ni una
de sus acostumbradas noches sin sueños.
Por debajo de esta tierra que pisamos,
vive otra raza de hombres.
Son grandes, sombríos, apasionados.
Se abren paso hasta las entrañas de la tierra.
Esperan con una paciencia aterradora.
Son los vengadores de lo sin sentido.
Van a emerger cuando todo se venga abajo
y quede reducido a polvo.

Perfile cultural

     Eduardo Sanguinetti es un periodista, poeta, actor, filósofo y activista civico desde Buenos Aires, Argentina. Como perfile moral, Eduardo Sanguinetti es situado en la brillante categoría de los buscadores de absoluto y de los hombres revoltados, siempre contradichos por el prosaísmo, la trivialidad y la mediocridad  de la vida cotidiana. Es un colaborador y amigo de la revista intercultural “Horizonte literario contemporáneo” desde 2010.

Morbi Dei 

You feel like in the middle of a river
called Nostalgia.
A river filled with memories
picked  from the world wreck’s
remains.
 Memories of fugitive birds’ flocks
which will, another time, make again
the nests that have been destroyed,
crashed egg-shells,
head-wrung animals
and dead eyes lost in space.
A world of mutilated hopes,
of smothered urges.
A world
where, until the warm breath of life,
you have to smuggle,
where the currency changes
for a patch of ground,
for a shadow of freedom.
Everything blends into a universal soup
which you swallow like a tasteless Sacramental bread.
Each bite
holds five million years of sorrow,
five million years of ashes
of crashed egg-shells.
Throughout the human heart’s deep cave
painful notes of oblivion resound.
They keep on building big, soaring towns.
They keep on toiling without any purpose.
They don’t give up sleeping in any
of their ordinary dreamless nights.
Under this ground we step on,
another human race lives.
Its people are great, sombre, passionate.
They make their way up to the earth’s inmost depth.
They wait with a fearsome patience.
They are the avengers of the meaningless one.
They will rise when everything wrecks
and turns into dust.

(from Morbi Dei, 1985,
Ed. Corregidor, Buenos Aires)

Cultural Profile

     Eduardo Sanguinetti is a publicist, a poet, an actor, a philosopher and a civil activist that comes from  Buenos Aires, Argentina. With his moral profile, he fits the bright gallery of the absolute seekers and rebellious men who are constantly contradicted by the prosaicness, the triviality and the mediocrity of the everyday life. He is a collaborator and a friend of “Contemporary Literary Horizon” since 2010.

Daniel Dragomirescu

Traducere în limba engleză de

Iulia-Andreea Anghel

Universitatea din Bucureşti

Gruß aus dem Exil

Euer Ehren, Euer Gnaden, Euer Durchlaucht,

Eure Heiligkeit!

Umgeben seid Ihr von Moralaposteln, Tugendwächtern,

von Hofschranzen und Mastdarmwürmern,

von Vorauseilenden und Nachhinkenden,

von Sittenstrengen und Prüden,

von Blutrünstigen und Drahtziehern.

Eure Gewänder vertuschen Eure körperlichen Merkwürdigkeiten,

eigentlich Eure Körperfeindlichkeit

und gleichzeitig die eigene Mimosenhaftigkeit.

Euer Auftreten in Selbstherrlichkeit krönt sich in „Unfehlbarkeit“.

Die Frage, wes  Geistes Kind Ihr seid, erübrigt sich.

Ihr habt keinen Vater, und Eure Mutter ist die Geistlosigkeit,

die Ihr freilich sogar als „Jungfrau“ verehrt.

Das versteht Ihr nicht einmal selbst,

aber es rekelt sich so vorteilhaft ohne Verstand.

Und das in jedem Land,

in allen Systemen und Gesellschaftsordnungen.

Es ist zum Erbarmen!

Doch Ihr verdient es nicht.

Rache? – Sie liegt uns fern.

Wir sind nicht Euresgleichen!

Und Gott ward Geschichte

Man schaue auf die Welt

und erkenne,

was für ein „Gott“  das wäre,

wenn er denn wäre.

Man betrachte den Menschen

als „Gottes Ebenbild“,

das er zweifellos darstellt,

aber eben nur ein Bild,

wenn er solchen Spuk glaubt.

Der Mensch könnte ganz anders

in spukfreier Humanitas,

in aufgeräumter Intelligenz,

in freiheitlicher Authentizität

und respektvoller Individualität.

Man muss ihn aufmuntern, ihm beistehen,

ihn ermutigen,

ihn das Denken lehren

von früher Jugend an.

Denn Liebe glaubt nicht;

sie will wissen.

Irrtümer verzeiht sie in fundamental

guter Absicht gegenüber dem Menschen.

Und „Gott“ ward Geschichte.

French Assences

No, France,

this was not love at first glance.

We met at the time in 1959,

your tricolour flew over the garrison in Donaueschingen, southern Germany

and I lived opposite in a refugee home.

Till then I had been acquainted with Russians only as occupying power.

Ten years later, France,

a study-trip took me to you,

to your richness of culture and nature.

In Paris a word of anti-German contempt came over,

it was the one and only time, then never again.

And, France,

it took but quite a few years,

then we met again and again.

You were friendly, charming, open-minded,

perhaps a little careless, yet full of civilization,

so skillfully living, although ever prepared for strikes

and full of social burdens.

I am ashamed, France,

having not learned your language.

You made it quite easy for me

to succeed in English, recently in German, too.

And when serious difficulties came along,

at the doctor’s, for example, or at the police-station,

after some experiences of trickery,

helpful people were present.

But I feel easier, France,

not to understand the endless advertisings in the media

and the many schmaltzy songs.

By the way, in Germany I am in the same situation

when mainly English popsongs

don’t reach the brain so intensely as the

newly increasing German “pseudo-philosophies”.

Your politicians, France, from Paris

evade  my detailed interests as the German ones from Berlin.

But I appreciate the seal on the friendship between

Germany and France as the greatest issue

that politics achieved ever.

Let us, France, never doubt on that.

Your historical heritage, France,

Liberté, Egalité, Fraternité,

was drenched in blood after the revolution,

it also is not convenient with your national anthem

and not at all with your Foreign Legion.

But the realisation of the Enlightenment, France,

is our joint project

for a humanity

which could take the Franco-German reconciliation

as an example to follow.

Verdun is a reminder.

Your big cathedrals, France,

like the small mouldy and poor churches prove,

as the German minsters and the state-funded churches of this country,

the unsuitability for preventing wars.

They are museums with partially fascinating architecture.

What is significant about the different names of the Alsation “Sauerkraut” or “choucroute”?

The River Rhine is connecting and is passing by as a frontier of yesterday.

Your way-laying, France, on your motorways can be forgiven

as you offer clear infrastructures and free relaxing quality of travelling.

I cannot claim, France,

that I am really knowing you.

Again and again I felt drawn to your coasts,

I climbed up your huge dune of Le Pilat,

the beaches of St. Tropéz are familiar to me.

From Mont Ventoux I peered into the Provence,

many places there I have visited not only once.

I walked in Vincent van Gogh’s tracks in Saint-Remy,

Paul Cesanne’s in Aix-en-Provence,

Pierre-August Renoir’s in Cagnes sur Mer.

On Nietzsche’s Path I ascended to Èze,

and often on long journeys, my stopover destination

is Denis Diderot’s morbid rock town of Langres.

The Roussillon with its Cathare castles, the Pre-Pyrenees and the 
coasts around Argeles sur Mer with their famous tourist magnets

seem to me like a second home.

I am enjoying here southern lifestyle and I relax

at the thundering sea surf or at quiet water surface

when I swim towards the rising sun.

I paid a visit to the ancient “human” of Tautavel,

once again I met Pablo Picasso in Ceret,

I was inspired by Carcasson and, totally up to date,

I had a picnic at the solar furnace in Font-Romeu.

I bathed in the River Tarn under steep canyon walls,

was impressed by Pont d’Arc in the Ardeche-Gorges,

and I went sightseeing along the terrific Verdon Canyon.

Your markets, France, your brocantes everywhere

as well as the international audiences

are offering a permanent flair à la perfume from Grasse

or better: an aroma of the mediteranian ocean of fruit.

There is one bitter pill: The bloody bullfight in Arles

touched me intensely and made me doubt reason of mankind.

But even your contradictions, France, don’t reduce your attractiveness.

You should be lenient because

I have appropriated you simply by thought.

When I come along inconsistencies in Germany,

I look at you, but in no way I am finding suitable answers

as I don’t only verify “living it out” with you

but I recognize much of conflict,

thinking of your suburbs, of your nationalism, militarism

and some esoteric aberration or of the exemplary

decadence at the Cote d’Azur.

To me you are important as a European root,

different from Germany in her American vassal relations

which are not perceived by most of the Germans

and also of the other Europeans.

Your way through history to the present seems to me

somewhat straighter than the German odysseys.

But concerning your petty burgeois identity,

there might be many international similarities and,

in cosmonomic sense, also insufficiencies.

Your advantage for me:

I am not living there every day, I am always a traveller,

a straying caravan vagabond

who values the uncomplicated contacts with all sorts of people,

but also, with some exceptions, appreciates the certain

non-binding nature of a maintaining distance at any time.

At all times I like to come back to Germany,

just for engaging myself with you, France, again,

and be it only via the German-French TV channel “arte”.

No, France,

I am not addicted to you,

therefor I’ve visited many other countries also.

I am concerned for a true identity of values.

This doesn’t exist in dictatorships, oligarchies,

monarchies and theocraties,

it consists of a republican individual authenticity

of which previously modest but serious easiness

is wearing particularly your colours, France.

Sequenzen von Skepsis (208)

Aphorismen zum Nachdenken und Zitieren:

2629

Die eine Sonne geht für alle Menschen anders auf und unter, am ganz persönlichen Horizont.

2630

Wenn Lebenslast die Lust des Lebens verdrängt, mag Weisheit willkommene Erleichterungen finden.

2631

Am aufgeklarten Himmel der Aufklärung gibt es an einer weisen Tafel die köstliche geistige Nahrung von Logik, Kausalität und Einfühlsamkeit.

2632

Zu schnell wird Bosheit unterstellt, da man die soziale Vorgeschichte nicht kennt, die eigentliche Gefangenschaft im Geiste vielleicht sogar teilt.

2633

Man unterschätze nie die rohe Primitivität und die Bildungsresistenz des Interimsmenschen, fürchte allgegenwärtig seinen Glauben wie die Verlogenheit in seiner unreflektierten Bewusstseinsspaltung.

2634

Einen Satz, oh Autor, pro Tag zugunsten von aufgeklärter Freiheitlichkeit sollte dir deine Unabhängigkeit schon wert sein.

2635

Schönheit erklärt sich subjektiv, nicht so selten aus gegenteiligem Erleben und neigt euphorisch zum Absoluten, das schwärmerischen Ursprung hat und ganz hässlich ins Leben eingreift.

2636

Am Ende ist Schluss, letztendlich

final, total, real!

Kein Dacapo, kein Neuanfang und

– welche Freiheit –

keine Endlosigkeit in Ewigkeit.

Sic!

2637

Das Herz eines Staates ist seine Infrastruktur.

2638

Der Mensch könnte Ängste abbauen, lindern, verhindern, doch fehlt es fast immer an Mut.

2639

Die Geduld des Meeres zermahlt den härtesten Stein, doch allgegenwärtige Gravitation backt aus den Sandablagerungen neues Gestein. Stagnation ist wohl sehr relativ.

2640

Auch freiheitliche Aphorismen werden ungeniert ideologisch und spiritistisch vereinnahmt, denn die überragende Dummheit versteht weder den Autor noch sein Anliegen.

2641

Global gipfelt Dummheit in Realpolitik.

2642

Um des Friedens Willen sagt man nicht alles, manchmal gar nichts – und schon gar nicht jedem kann man Wahrheit zumuten.

2643

Realpolitik bestreitet, in doppelter Bedeutung, den Verrat der Menschlichkeit, die Missachtung der Menschenwürde und die Verletzung der Menschenrechte. 

Copyright:  Raymond Walden,  www.raymond-walden.blogspot.de 

© Velayudhan Bhuvanan, India

Ein gewaltiger Dialog

„Ein neuer Mensch!“

„Wer?“

„Ein neuer Mensch wäre nötig.“

„Gibt es nicht genug Menschen?“

„Nicht ein weiterer; der neue Mensch ...“

„Wer soll das sein ... oder was?“

„Auf jeden Fall ein anderer als bisher.“

„Wer ist denn der bisherige ... oder was?“

„Kein Mensch. Oder zu wenig Mensch.“

„Ab wann ist man genug Mensch?“

„Vielleicht ein bisschen, wenn man das Defizit erkennt.“

„Woran?“

„An Gewalt, Blut und Krieg, an Ausbeutung und Sklaverei.“

„Dann gibt es keinen Menschen!“

„Doch! Ein paar Exemplare sind immer unterwegs.“

„Wo?“

„Auf einem langen Weg.“

„Werden sie ihr Ziel je erreichen?“

„Wenn sie sich auf ein Ziel einigen.“

„So wäre das Ziel ihr Merkmal?“

„Zweifellos. Ein Gütezeichen.“

„Alle quasi im Gleichschritt?“

„Keineswegs! Jeder in seiner individuellen Identität.“

„Wird es erkannt werden, das Merkmal als Ziel?“

„Die Masse erkennt nicht. Sie ist nicht der Mensch.“

„Also wird es keinen Frieden geben?“

„Nicht ohne den neuen Menschen ... auf seinem langen Weg ... zum einigen Ziel, zur Menschlichkeit.“

„Und diese säuselt nichts von entschuldbarer Fehlbarkeit, sondern besteht in ehrbarer Gewaltlosigkeit?“

„Ihre Macht ist Gewaltlosigkeit. Der neue Mensch wird mächtig sein, mächtiger als alles Bisherige.“

„Allmächtig gar?“

„Niemals. Denn Allmacht ist ein unmenschliches Hirngespinst der Gewalt. Menschlichkeit maßt sich keine Allmacht an, nicht einmal die Interpretation einer derartigen Täuschung!

„Könnte er wirklich kommen, der neue Mensch?“

„Ich bin skeptisch. Aber was bleibt uns sonst? – Vielleicht nur sein unerreichtes Ziel.“